因緣往往令人不可思議轉貼 這裡還有一則外國故事《誰娶了那個女孩?》。故事概略:從前有個年輕人,深深地愛上鄰鎮的女孩,他每天都寫信向那女孩表達愛意。在寫了上百封的信後,他驚訝的發現,女孩嫁給了那位送信的郵差。  幸福的婚姻,來自過去曾結的善緣(無論是過去生或今生),所以一見如故,彼此都有好的感覺;不管是恩情、愛情、 親情、友情,在彼此的意識或潛意識,留有好的記憶。從這個角度而言,夫妻雙方,皆應善待對方,為對方付出,關心對方,留下好的印象,不管今生或來世,至少 相處或再見面時,對方也能回報善待,互相都以好的態度相處,這也是「善的循環」。  談到業、果報的問題,我們常講的一見鍾情就是如此。今天你不是碰到他,就結不了婚,這就是業力,就是你的果報, 所以,中國人講夫婦結合的兩種因素,一是報恩,一是報仇。恩愛夫妻是報恩來的,恩盡義絕,下輩子就不會結為夫妻;要是恩情還未了或愈結愈深,下輩子還是要 結為夫婦,跑不掉的,所以我們不能隨便喜歡人、怨恨人,因為我們每時每刻的言行乃至心念,都在為未來創造業報。  今天我們瞭解業力的力量就知道,夫妻之間反目,一半屬於業力,一半屬於煩惱。就是因為你跟他有仇,所以他故意讓 你跟他結婚,讓你愛他愛得很深;讓你痛苦。如果夫婦間有這種情形,不要怨對方,從業力立場來看,你今天被報仇了,要知道這是你以前對不起人家,你要甘之如 飴的接受,而且反過來要感謝他、珍惜他,不要再結仇了。今天你跟他做對,他也就跟你做對,仇就結得更深了。他惱害你,你承受下來,我好好對你,將恩情來贖 我以前的不好,只有這樣,才能把怨仇解掉,否則怨仇沒有解掉,下輩子還要再來結仇,何苦呢?所以今天要瞭解到,生命的現象確實如此,以前種下惡因,今天要 承受惡果,如果你沒有業力的正確觀念,就會埋怨,就沒辦法把惡果解掉。  一、 從佛法的觀點來看感情問題  在心性的立場上,要淨化我們的心靈,來解除煩惱的束縛,而超越對眾生的感情;在業果的立場上,要用報恩的心情和行動,來對待我們的怨仇而消除業果。這樣才是面對感情問題,最有智慧的處理方法。  問:現實世界是否存在著人們所企盼的「天長地久」般的愛情婚姻?  答:確實存在,但很難得。愛情、婚姻一事,主要由前生的習氣和業因所決定,多為既定的業報。如果今生婚姻家庭幸 福,這主要是前世的善業所感,但仍不一定下一生兩人還能成為夫妻,如果兩人還想續接良緣,則必須力行善業,並且思想、信仰、行為方式皆要基本一致,並發願 來世同為夫妻。如果夫妻真能心心相印,那麼才有可能來世為夫妻。  如《尊者阿迦曼傳》中,尊者阿迦曼與村民關於「前生的愛情」的問答。  「問:一對夫妻如果想要在來生相聚,永不被拆開,他們應該怎麼做?」  尊者阿迦曼:「一個希望只能做個引導或途徑而已。為了它的實現,它必須要有行動或因緣支撐著。例如人人都希望成為百萬富翁,但是有多少人能達到那個目標?大多數人懷著那個希望,卻沒有能力去實踐其因緣,他們依舊貧窮。一對夫妻之間的愛情也是如此,如果他們希望在未來生生世世彼此幸福地相聚,永遠不相分離,他們必須要有相同的知見和行為模式,並且彼此滿足於對方,不邪淫,邪淫破壞了配偶心意的安寧,並導致信心的喪失。  如果夫妻都有相同的願望,並能夠實踐上面所提到的因緣,永遠同樣地忠實可信,那麼他們室內設計的希望必定會實現,因為那裡有著那些因緣的果報。如果他們只是懷著這樣的慾望,但彼此的行為表現不同,這樣的願望,無論如何熱切,都不能實現。」  婚姻可以塑造人間地獄或天堂  對一般人而言,人生最重要的事就是配偶的選擇了,他(她)不只是被認為住在一起而已,而且也是一起呼吸,分享著 相似的苦樂經驗。任何影響到一個人的事情,不論是善或惡,一定影響到另一個人。有好配偶的人是幸福的,配偶會防止對方陷入歧途,然後引導他或她走上正道。 如果兩個人都正直而善良,樂於為他們的發展而努力,那麼他們的房子就成了一個天使在人間的住處。那裡沒有爭吵或挑剔,因為兩個人都一樣自律著,他們的思想 和行為都由正法引導著。這樣由婚姻結合的伴侶,可以說是幫著建造人間的地獄或天堂,分享著彼此的悲哀或幸福,依照著他們是樂於作惡或行善而定,這關係著今 生和未來的生生世世。  二、如何當好丈夫  在佛陀時代丈夫的地位崇高無比,妻子稱丈夫為主子,而妻子被稱為附屬者或養育者,只有生小孩及養小孩的地位而已,男人可以多妾,因而女人之間常鉤心鬥角,敵視互恨,往往造成家庭不幸。有鑑於此,佛陀不讚成一夫多妻制,主張男人要忠實於妻子,才能使家庭生活圓滿。  丈夫怎樣待妻?佛陀指出:為人之夫,當以五事「愛敬供給」妻子,即憐愛、不輕慢、供給衣物化妝品、委付家事、「念妻親親」(善待妻子的親屬)。  如《善生經》中佛言:「善生,夫之敬妻亦有五事。云何為五?一者相待以禮,二者威嚴不闕,三者衣食隨時,四者莊嚴以時,五者委付家內。善生,夫以此五事敬待於妻。」這五條待妻的原則,包含如下內容:  (1)相待以禮  男女的地位是平等的,夫妻雙方應該互相尊重,不論收入的高低,家庭出身是否懸殊,乃至智力上知識上的差異,在人格上都是平等的。丈夫對妻子不可歧視或輕慢。  一對夫婦,由戀愛而結婚,往往到了結婚以後,以為雙方的名分已經確定了,夫婦的關係已有保障了;於是過去抑制自 己,博取對方歡心的觀念就改變了。一切言行隨心所欲,處處隨便,以為夫婦間不需要客氣了,對自己的缺點不僅不改正,反而大大例例,隨時表現,還自以為夫妻 之間,不需要掩飾弱點,而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控制對方,以遷就自己。逐漸的把所有的劣處,毫無顧忌的暴露出來了,結果日 久生厭,只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》裡說:「自妻厭憎」,和《玉耶女經》裡說:「見夫不歡」。彼此厭憎不歡,於是雙方感情轉趨破裂。  要防止夫妻間日久生厭,丈夫應該做到以下幾點:  丈夫要學會經常關心妻子,對她溫存體貼,如當她休息或疾病的時候,你得細心地去照料她;  丈夫要學會經常感謝妻子。當她替你做一些小事,如縫補衣襪之類,你不可認為是她的本分,應該要說聲:「謝謝」。在表面上,她雖然覺得你的話是多餘的,但是她的內心,卻有非常的快慰。  妻子喜歡丈夫當著別人面前誇獎她。這種稱揚使她心裡不僅愉快,而且非常感激。妻子最討厭當著別人的面前,批評她的短處,使她面子上難堪。丈夫需要糾正她的時候,應避免被父母兒女或他人聽見。  妻子有意見,應當虛心聽受,然後和她詳細討論,要尊重對方的意見;對方倘有錯誤,要糾正時,切忌粗暴口吻;華嚴經裡說:「常作潤澤語,柔軟語,聞者喜悅語,善入人心語,風雅典則語」。不可作「毒害語、蠱獷語,苦裝潢他語,令他嗔恨語,如火燒心語。」  (2)威嚴不褻  威是莊重而不浮躁,嚴是尊嚴而能自愛,不褻是不可輕慢。待妻的舉止應該莊重禮貌,言語行為不可輕薄放縱。  另外,對於性生活要有節制,否則有傷雙方的身體;甚至釀成終身的疾病。因為性慾過度,會導致精神不振、神經衰弱 等,於身心均有不良影響,也會引發憤怒,煩躁,憂鬱的病態,夫婦感情,就會因而走下坡路。為保持健康計,同時應視各人年齡的大小,身體的強弱,而節制性的 生活。這樣可以避免故意放縱的危害,增進家庭的幸福。縱慾是最可畏,應該「嚴」與防範的。佛言:「節己莫淫她,自妻生知足,是故妻愛己,不為他人侵」。  (3)衣食隨時  女人常歡喜丈夫贈與她心愛的東西。所謂心愛的東西倒並不一定要價值昂貴的,只要你是為她而買的,她心裡就感到無限的愉快了。如衣料食品之類,當她心裡想要而還沒有開口的時候,你就買來送她,她自然喜出望外,感到你是關心體貼的人。  (4)莊嚴以時  這「莊嚴以時」就要給妻子購買衣物裝飾,使她能打扮得整潔而適合時代。因為愛美之心,是任何妻子都有的。但是, 做丈夫的也不可使她打扮得過分華麗,競奇炫異,流於奢侈,一味追求「新潮」,則失了莊嚴的真意義。服飾是身的容儀,修養的品位,在選擇衣物裝飾時,應要顧 到這兩點。  (5)委付家內  做丈夫的對於家中大小事件,只須主持大體,而不必為微細的瑣事,一樁樁親自去督察管理。丈夫對家政明察秋毫般地去幹預,作求全的責備,是常會使妻子感到不快和沒趣,所以,即使妻子處理事務有失當之處,也要「言色相和」、理解寬容,讓妻子當家。  要知道如果沒有妻治家,那丈夫就有後顧之憂了。  三、如何當好妻子  如何為妻,佛陀教誡甚多。如佛言:女人當「一心向夫,不得邪淫」;「不得輕慢夫婿」;「夫婿遠行,整理家中,無有二心」;「甘心苦樂,無有二心,慕修婦道,不擇衣食」等等。  在佛經中最有代表性、最具戲劇性的當屬《玉耶女經》。它講述了印度玉耶女,經佛陀教誡後,從一個驕慢的女人變成一個謙虛的女人的故事,既生動又有說服力,全經詳細說明了該如何當好妻子。  據《玉耶女經》等載:玉耶是王舍城護彌長者的女兒,出生「豪貴長者家女,端正無雙。」玉耶因長得姿容美麗,身材 楚楚動人,加之從小嬌生慣養,故養成驕慢性格。後嫁給舍衛國須達多長者第七子為妻。須達多為波斯匿王大臣,其性仁慈,是當時著名的佛陀在家護法者,因常憐 愍貧窮、孤獨者,好行佈施,故人譽為「給孤獨長者」。須達多長者的家庭非常和睦,六個兒媳不僅溫良賢慧,並且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家後,仍然心氣高傲,既對公婆沒有孝順服侍,對丈夫和親友也缺乏應有的尊重,「驕豪傲慢,不以婦禮承事姑嫜(公婆)夫主。給孤獨家議曰:其婦驕慢,當以何法而教訓之?若以杖捶非善法也,若無訓教,其罪日增長者。」  由於玉耶不能善盡婦道,沒有女子賢淑的德行,令須達多長者非常失望傷心,他想不到本是大家閨秀出生的玉耶,才嫁 進夫家,就這麼目無尊長,我行我素,攪得家庭的人事不和,是非不斷。須達多曾幾次要她同去見佛,希望佛能感化她,但她終是拒絕不肯去。須達多長者知道教化 玉耶,除了佛陀以外,誰也沒有辦法。但玉耶又與家人、媳婦們不同,從不願去祗園精舍聽聞佛陀說法。  不得已,須達多決定請佛陀上門應供(吃飯),以便以佛法教育媳婦。須達室內裝潢長者到祇園精舍求見佛陀,對佛陀稟告道:  「慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不來請佛陀相助,本來家醜不可外揚,但佛陀是我們眾生的慈父,惟有佛陀的威德,才能調伏剛強難化的眾生。  「佛陀!弟子一共生有七個兒子,六個兒媳都能孝順賢慧,唯有第七個兒媳玉耶,長得絕頂聰明美麗,但她驕慢異常,時時出言不遜,輕慢尊長。  「我們本想常帶她來請佛陀開示,但愚痴遮蓋她的心靈,她非但不信,而且譭謗佛陀。她以為人生就是享樂第一,美貌第一,愛情第一,除此她什麼都不願關心。我們沒有什麼辦法可想,只得請求佛陀慈悲,為度化我這頑強的兒媳想個辦法。」  佛陀察知須達長者的心,當即說道:  「玉耶既不願前來,你又對她這麼愛護關心,那麼,我明天就到你府上去訪問一趟吧!」  須達長者聽佛陀說要光臨他的家裡,驚喜感動得老淚橫流,當即奔向佛陀座前,頂禮佛足。  第二天,佛陀帶領弟子,到達長者家中,長者夫婦,以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝,以示歡迎,獨有玉耶逃避佛陀,不肯出來。長者感到非常對不起佛陀。心想討娶這不賢慧的兒媳,而且辜負到佛陀的慈悲,這是全家的恥辱!  但佛陀卻不以為意,反而心生慈愍,以神通力從全身放出萬道金光,照得所有的牆壁如透明的玻璃,大家這時都看到玉 耶在門後縫裡,偷望著佛陀。玉耶對佛陀雖有牴觸,但一見到佛陀的相好光明,過去的反感都一掃而光,且「衣毛為豎,顫慄惶怖。」她知道自己的身體已隱藏不 住,只得出來站在佛陀的身旁,低著頭,不敢仰望佛陀的慈顏。  佛陀心平氣和的說道:  「玉耶!女人光是容貌端正姣美,不名為美人,更不值得驕傲,而心行端正,有貞靜幽嫻的女德,才受人尊敬,方可名 為美人。姿容的秀麗,身材動人,雖然可以誘惑迷醉愚人,但不能夠受人尊敬,並不能算做很好的人。而自恃美貌,看不起他人,行為不檢點,只會為自己的將來帶 來無窮的苦患。而生為女人之身,注定她就具有三種缺陷和十種業障。」  佛先說女身有「三種缺陷」和「十種業障」,導致得女人多苦,因而折伏了玉耶的驕慢心。  女人的三種缺陷是:  一、 童年要受父母管束,不如男孩自由;  二、 是出嫁要依賴丈夫,自己沒有自由;  三、 老時遇有不孝的兒媳,還要忍受譏笑和阻礙。  女人的十種業障是:  一、 出世時父母有重男輕女的厭惡觀念;  二、 因女孩不是自家人,不盡心撫育;  三、 嫌女大須嫁,為了婚事掛心;  四、 女子怕羞,常畏見人,不夠大方;  五、 長大委身了他姓,自己不能做主;  六、 懷妊時大腹便便,行動不便,痛苦異常;  七、 生產子女,疼痛難忍;  八、 仰賴丈夫,時恐失愛;  九、 性好虛榮,打扮費時,身流不淨,多於男人;  十、 心多猜疑嫉妒,好談是非,喜怒無常。  那麼,還有什麼值得驕傲呢?  隨後,佛陀為玉耶女說法,批評她自恃美貌、出身豪貴而驕慢夫主,指出外貌美麗不足為美,心靈純潔、行為端正方為真美,教導她如何做個好的妻子。玉耶女聞佛陀教誡後,深悔過去的錯誤,向佛哀求懺悔。  「玉耶流淚,前白佛言:我本愚疑不順夫尊,自今已後當如婢婦,盡我命壽不敢憍慢。即前長跪,求受十戒三自歸命。」  玉耶請求皈依佛門,佛即為其授十戒。她發願世世生生,作一學佛居士。須達長者的全家,見狀歡欣鼓舞,也都為她祝賀新生。從此以後,玉耶就成了一個賢良的媳婦,為遠近的人們所共有巢氏房屋稱道。
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