慈濟~【證嚴上人開示】昔日糧倉為借鏡 近來因金融風暴,許多人談論失業問題,媒體也多所報導,社會瀰漫著不安的氣氛;其實以宏觀的角度來看,譬如有些社會曾經繁榮富足,然而消費風氣旺盛,一旦人人習於消費而不勤奮,社會就會產生危機,值得引以為鑑。我們不僅要提高警覺,還要見苦知福。在非洲的辛巴威,近半數人民面臨飢餓困境,有的人甚至三、四天才吃一餐;當地曾是非洲糧倉,卻因政策不穩定,人民無法安心耕作而懈怠,加上連年天災,導致大部分土地廢耕,經濟嚴重衰退。2007年7月間,辛巴威的蔡居士回台灣,提起當地窮困的情形。不久,南非慈濟人就近前往探視;平常已覺得南非民眾窮困,看到辛巴威人民的生活,才知道什麼是真正普遍的貧窮。南非慈濟人深感不捨,發心立願要幫助這些窮苦無助的人。深入了解發現當地通貨膨脹十分嚴重──同年11月發放時,一條土司麵包是辛幣100萬元,隔年6月,就漲到辛幣70億元。即使後來政府發行新辛幣,以100億元舊幣兌換1元新幣,希望控制住通貨膨脹;只是物價持續暴漲,物資仍然嚴重匱乏,即使有錢也買不到東西。蔡居士帶動三位台商、20餘位華商及當地志工,數次幫助老人院、收容院;眼見窮困的人愈多,於是結合南非的慈濟人在2008年11月舉辦一次大型發放。當地人普遍貧窮,台商與華商的經濟情況也不理想,但是大家仍然克勤、克儉、克難地承擔起愛心的使命。為了解決物資缺乏的窘境,他們發揮粒米成籮的精神,從西服年中就開始採購;諸如有位志工四處探聽,哪裡的工廠生產油,再遠也趕往採購,如此一點一滴收集,花了數月才購買足量。有次 蔡 居士採購玉米粉途中,等待紅綠燈時卻遭搶,車窗被擊破,雖然人平安,但是受到驚嚇。回家後,不免有些心灰意冷──做好事不但要辛苦地收購物資,還會碰到搶劫。後來冷靜地想想:不能碰到困境就退縮,否則如何發揮慈濟精神,幫助需要的人?克服心理障礙,他又開始採購工作。之前擔心大家長期飢餓,一見大量食物,容易引起紊亂;所幸當地人善良,安分守己,發放現場井然有序,令人感動。此次共計發放700餘戶,給予玉米粉、油、糖、鹽、麵包,還有二手衣。每戶發放的物資僅約新台幣350元,就可以供一個家庭度過一個月;反觀我們生活平安,物資充裕,真的要惜福,還要提倡節儉。台灣俗諺:「晴天要積雨來糧」,提醒人人要居安思危,若能不奢侈浪費,家家克勤克儉而不缺,社會就能富裕。 辛巴威大型發放 克勤克儉購物資辛巴威位於非洲南部,這裡民眾壽命不超過四十歲,是世界上最短命的國家,由此可知,這裡的生活水準不高,再加上連續三年乾旱,人民生活極為困頓,目前正經歷惡性通貨膨脹,到了今年初,兩百五十兆的辛巴威幣只有一美元的價值,半條麵包要一百兆。在通貨膨脹和糧荒危機中,結合辛巴威及南非兩地的慈濟人,在去年十一月舉辦了大型發放。發放的物資採購很困難,所以辛巴威志工只要一募到款,就立即去採購,一點一滴籌措物資結婚,甚至在採買過程中遇到搶劫, 也不曾中斷行善助人的心願。 在超市裡逛一逛,一片西瓜要94萬,一瓶礦泉水要68萬,慈濟志工選購了蔬菜、水,收銀台結帳,數字顯示830萬。辛巴威的通貨膨脹舉世聞名,卻似乎沒有解決的辦法,到了今年初,兩百五十兆的辛幣只有一美元的價值,半條麵包要一百兆。 有錢不見得買的到東西,這樣的狀況,讓慈濟人在去年11月進行的大型發放增添許多難度。年底的發放,志工從年中就開始存糧做準備,像是食用油工廠一出產油,就算只有一丁點,也要馬上去收購。有油,卻沒有分裝瓶,只好用這樣的大桶子裝。還有玉米粉,也是一點一點去買來累積成的,在這貧窮國度,大家克勤克儉克難,為了收購玉米粉,慈濟志工蔡慶洲還曾經遭遇搶匪。 慈濟志工蔡慶洲是當地台商,他在當地辦學,用最便宜的學費,給孩子最好的師資。 蔡慶洲在2007年加入慈濟,同年成立慈濟辛巴威聯絡點,進行第一次的發放。 慈濟志工潘明水:「你知道我們為何會稱你們是兄弟姐妹,因為慈濟人從來不會衝突,心中也沒有仇恨,慈濟人的內心只有一份大愛。」 慈濟人的大愛,從一開始的蔡慶洲夫婦兩人,到現在,辛巴威有40位華人志工、110位本土志工,希望這股源源不絕的愛,能讓飽受折磨的辛巴威居民擁有做人的基本條件和尊嚴。2007年開始,台商蔡慶洲成為辛巴威第一個慈濟種子,就此生根發芽,召募越來越多人,再次舉辦大型物資發放。證嚴上人在今天的志工早會提到,人世間許多地方雖然是苦不堪言,但是再深再大的房屋貸款傷痛,都要靠愛來撫平。上人也讚歎辛巴威與南非慈濟人,是靠著智慧度過難關。南非的辛巴威物資匱乏,通貨膨脹嚴重,許多民眾只能以樹皮、樹根果腹,有45%的人口,急需糧食援助。當地台商蔡慶洲,不忍居民受苦難,帶著慈濟的愛,在去年底展開發放工作,事隔一年,當地慈濟志工在南非志工協助下,再度舉辦大規模發放,延續這份長情大愛。 證嚴上人開示:藍天白雲出現的地方,苦難眾生的身心,都會受到膚慰,真的是看到這樣的人間世界,雖然苦不堪,卻也是如冬天的暖陽,一樣溫馨。這次的發放,當地志工早在好幾個月前就開始準備,因為當地物資缺乏,即使有錢,不見得買得到東西,志工只好一點一滴的收購民生物資,在不影響市場機制下,不斷的屯積,克服總總困難,才累積了發放物資。 證嚴上人開示:克勤、克儉、克難 也要承擔起了 慈濟的愛心,晴天要積雨時糧,我們以前的人所說的,我們現在的生活平平安安,也應該要提高警覺不要透支的浪費。心存大愛克萬難,人人克勤克儉,未雨綢繆,懂得知足,才能平安度過每一天。大愛台報導 延續閱讀: 十億人處飢餓中 智慧脫貧當務急  【靜思小語】 人生如何才會如意?就要學知足, 知足才會知福,知福才會再造福。 代償

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因緣往往令人不可思議轉貼 這裡還有一則外國故事《誰娶了那個女孩?》。故事概略:從前有個年輕人,深深地愛上鄰鎮的女孩,他每天都寫信向那女孩表達愛意。在寫了上百封的信後,他驚訝的發現,女孩嫁給了那位送信的郵差。  幸福的婚姻,來自過去曾結的善緣(無論是過去生或今生),所以一見如故,彼此都有好的感覺;不管是恩情、愛情、 親情、友情,在彼此的意識或潛意識,留有好的記憶。從這個角度而言,夫妻雙方,皆應善待對方,為對方付出,關心對方,留下好的印象,不管今生或來世,至少 相處或再見面時,對方也能回報善待,互相都以好的態度相處,這也是「善的循環」。  談到業、果報的問題,我們常講的一見鍾情就是如此。今天你不是碰到他,就結不了婚,這就是業力,就是你的果報, 所以,中國人講夫婦結合的兩種因素,一是報恩,一是報仇。恩愛夫妻是報恩來的,恩盡義絕,下輩子就不會結為夫妻;要是恩情還未了或愈結愈深,下輩子還是要 結為夫婦,跑不掉的,所以我們不能隨便喜歡人、怨恨人,因為我們每時每刻的言行乃至心念,都在為未來創造業報。  今天我們瞭解業力的力量就知道,夫妻之間反目,一半屬於業力,一半屬於煩惱。就是因為你跟他有仇,所以他故意讓 你跟他結婚,讓你愛他愛得很深;讓你痛苦。如果夫婦間有這種情形,不要怨對方,從業力立場來看,你今天被報仇了,要知道這是你以前對不起人家,你要甘之如 飴的接受,而且反過來要感謝他、珍惜他,不要再結仇了。今天你跟他做對,他也就跟你做對,仇就結得更深了。他惱害你,你承受下來,我好好對你,將恩情來贖 我以前的不好,只有這樣,才能把怨仇解掉,否則怨仇沒有解掉,下輩子還要再來結仇,何苦呢?所以今天要瞭解到,生命的現象確實如此,以前種下惡因,今天要 承受惡果,如果你沒有業力的正確觀念,就會埋怨,就沒辦法把惡果解掉。  一、 從佛法的觀點來看感情問題  在心性的立場上,要淨化我們的心靈,來解除煩惱的束縛,而超越對眾生的感情;在業果的立場上,要用報恩的心情和行動,來對待我們的怨仇而消除業果。這樣才是面對感情問題,最有智慧的處理方法。  問:現實世界是否存在著人們所企盼的「天長地久」般的愛情婚姻?  答:確實存在,但很難得。愛情、婚姻一事,主要由前生的習氣和業因所決定,多為既定的業報。如果今生婚姻家庭幸 福,這主要是前世的善業所感,但仍不一定下一生兩人還能成為夫妻,如果兩人還想續接良緣,則必須力行善業,並且思想、信仰、行為方式皆要基本一致,並發願 來世同為夫妻。如果夫妻真能心心相印,那麼才有可能來世為夫妻。  如《尊者阿迦曼傳》中,尊者阿迦曼與村民關於「前生的愛情」的問答。  「問:一對夫妻如果想要在來生相聚,永不被拆開,他們應該怎麼做?」  尊者阿迦曼:「一個希望只能做個引導或途徑而已。為了它的實現,它必須要有行動或因緣支撐著。例如人人都希望成為百萬富翁,但是有多少人能達到那個目標?大多數人懷著那個希望,卻沒有能力去實踐其因緣,他們依舊貧窮。一對夫妻之間的愛情也是如此,如果他們希望在未來生生世世彼此幸福地相聚,永遠不相分離,他們必須要有相同的知見和行為模式,並且彼此滿足於對方,不邪淫,邪淫破壞了配偶心意的安寧,並導致信心的喪失。  如果夫妻都有相同的願望,並能夠實踐上面所提到的因緣,永遠同樣地忠實可信,那麼他們室內設計的希望必定會實現,因為那裡有著那些因緣的果報。如果他們只是懷著這樣的慾望,但彼此的行為表現不同,這樣的願望,無論如何熱切,都不能實現。」  婚姻可以塑造人間地獄或天堂  對一般人而言,人生最重要的事就是配偶的選擇了,他(她)不只是被認為住在一起而已,而且也是一起呼吸,分享著 相似的苦樂經驗。任何影響到一個人的事情,不論是善或惡,一定影響到另一個人。有好配偶的人是幸福的,配偶會防止對方陷入歧途,然後引導他或她走上正道。 如果兩個人都正直而善良,樂於為他們的發展而努力,那麼他們的房子就成了一個天使在人間的住處。那裡沒有爭吵或挑剔,因為兩個人都一樣自律著,他們的思想 和行為都由正法引導著。這樣由婚姻結合的伴侶,可以說是幫著建造人間的地獄或天堂,分享著彼此的悲哀或幸福,依照著他們是樂於作惡或行善而定,這關係著今 生和未來的生生世世。  二、如何當好丈夫  在佛陀時代丈夫的地位崇高無比,妻子稱丈夫為主子,而妻子被稱為附屬者或養育者,只有生小孩及養小孩的地位而已,男人可以多妾,因而女人之間常鉤心鬥角,敵視互恨,往往造成家庭不幸。有鑑於此,佛陀不讚成一夫多妻制,主張男人要忠實於妻子,才能使家庭生活圓滿。  丈夫怎樣待妻?佛陀指出:為人之夫,當以五事「愛敬供給」妻子,即憐愛、不輕慢、供給衣物化妝品、委付家事、「念妻親親」(善待妻子的親屬)。  如《善生經》中佛言:「善生,夫之敬妻亦有五事。云何為五?一者相待以禮,二者威嚴不闕,三者衣食隨時,四者莊嚴以時,五者委付家內。善生,夫以此五事敬待於妻。」這五條待妻的原則,包含如下內容:  (1)相待以禮  男女的地位是平等的,夫妻雙方應該互相尊重,不論收入的高低,家庭出身是否懸殊,乃至智力上知識上的差異,在人格上都是平等的。丈夫對妻子不可歧視或輕慢。  一對夫婦,由戀愛而結婚,往往到了結婚以後,以為雙方的名分已經確定了,夫婦的關係已有保障了;於是過去抑制自 己,博取對方歡心的觀念就改變了。一切言行隨心所欲,處處隨便,以為夫婦間不需要客氣了,對自己的缺點不僅不改正,反而大大例例,隨時表現,還自以為夫妻 之間,不需要掩飾弱點,而不知夫婦間最需要的是客氣和尊重。還有的夫妻一方總想控制對方,以遷就自己。逐漸的把所有的劣處,毫無顧忌的暴露出來了,結果日 久生厭,只覺得對方的可憎了。誠如佛在《無量壽經》裡說:「自妻厭憎」,和《玉耶女經》裡說:「見夫不歡」。彼此厭憎不歡,於是雙方感情轉趨破裂。  要防止夫妻間日久生厭,丈夫應該做到以下幾點:  丈夫要學會經常關心妻子,對她溫存體貼,如當她休息或疾病的時候,你得細心地去照料她;  丈夫要學會經常感謝妻子。當她替你做一些小事,如縫補衣襪之類,你不可認為是她的本分,應該要說聲:「謝謝」。在表面上,她雖然覺得你的話是多餘的,但是她的內心,卻有非常的快慰。  妻子喜歡丈夫當著別人面前誇獎她。這種稱揚使她心裡不僅愉快,而且非常感激。妻子最討厭當著別人的面前,批評她的短處,使她面子上難堪。丈夫需要糾正她的時候,應避免被父母兒女或他人聽見。  妻子有意見,應當虛心聽受,然後和她詳細討論,要尊重對方的意見;對方倘有錯誤,要糾正時,切忌粗暴口吻;華嚴經裡說:「常作潤澤語,柔軟語,聞者喜悅語,善入人心語,風雅典則語」。不可作「毒害語、蠱獷語,苦裝潢他語,令他嗔恨語,如火燒心語。」  (2)威嚴不褻  威是莊重而不浮躁,嚴是尊嚴而能自愛,不褻是不可輕慢。待妻的舉止應該莊重禮貌,言語行為不可輕薄放縱。  另外,對於性生活要有節制,否則有傷雙方的身體;甚至釀成終身的疾病。因為性慾過度,會導致精神不振、神經衰弱 等,於身心均有不良影響,也會引發憤怒,煩躁,憂鬱的病態,夫婦感情,就會因而走下坡路。為保持健康計,同時應視各人年齡的大小,身體的強弱,而節制性的 生活。這樣可以避免故意放縱的危害,增進家庭的幸福。縱慾是最可畏,應該「嚴」與防範的。佛言:「節己莫淫她,自妻生知足,是故妻愛己,不為他人侵」。  (3)衣食隨時  女人常歡喜丈夫贈與她心愛的東西。所謂心愛的東西倒並不一定要價值昂貴的,只要你是為她而買的,她心裡就感到無限的愉快了。如衣料食品之類,當她心裡想要而還沒有開口的時候,你就買來送她,她自然喜出望外,感到你是關心體貼的人。  (4)莊嚴以時  這「莊嚴以時」就要給妻子購買衣物裝飾,使她能打扮得整潔而適合時代。因為愛美之心,是任何妻子都有的。但是, 做丈夫的也不可使她打扮得過分華麗,競奇炫異,流於奢侈,一味追求「新潮」,則失了莊嚴的真意義。服飾是身的容儀,修養的品位,在選擇衣物裝飾時,應要顧 到這兩點。  (5)委付家內  做丈夫的對於家中大小事件,只須主持大體,而不必為微細的瑣事,一樁樁親自去督察管理。丈夫對家政明察秋毫般地去幹預,作求全的責備,是常會使妻子感到不快和沒趣,所以,即使妻子處理事務有失當之處,也要「言色相和」、理解寬容,讓妻子當家。  要知道如果沒有妻治家,那丈夫就有後顧之憂了。  三、如何當好妻子  如何為妻,佛陀教誡甚多。如佛言:女人當「一心向夫,不得邪淫」;「不得輕慢夫婿」;「夫婿遠行,整理家中,無有二心」;「甘心苦樂,無有二心,慕修婦道,不擇衣食」等等。  在佛經中最有代表性、最具戲劇性的當屬《玉耶女經》。它講述了印度玉耶女,經佛陀教誡後,從一個驕慢的女人變成一個謙虛的女人的故事,既生動又有說服力,全經詳細說明了該如何當好妻子。  據《玉耶女經》等載:玉耶是王舍城護彌長者的女兒,出生「豪貴長者家女,端正無雙。」玉耶因長得姿容美麗,身材 楚楚動人,加之從小嬌生慣養,故養成驕慢性格。後嫁給舍衛國須達多長者第七子為妻。須達多為波斯匿王大臣,其性仁慈,是當時著名的佛陀在家護法者,因常憐 愍貧窮、孤獨者,好行佈施,故人譽為「給孤獨長者」。須達多長者的家庭非常和睦,六個兒媳不僅溫良賢慧,並且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家後,仍然心氣高傲,既對公婆沒有孝順服侍,對丈夫和親友也缺乏應有的尊重,「驕豪傲慢,不以婦禮承事姑嫜(公婆)夫主。給孤獨家議曰:其婦驕慢,當以何法而教訓之?若以杖捶非善法也,若無訓教,其罪日增長者。」  由於玉耶不能善盡婦道,沒有女子賢淑的德行,令須達多長者非常失望傷心,他想不到本是大家閨秀出生的玉耶,才嫁 進夫家,就這麼目無尊長,我行我素,攪得家庭的人事不和,是非不斷。須達多曾幾次要她同去見佛,希望佛能感化她,但她終是拒絕不肯去。須達多長者知道教化 玉耶,除了佛陀以外,誰也沒有辦法。但玉耶又與家人、媳婦們不同,從不願去祗園精舍聽聞佛陀說法。  不得已,須達多決定請佛陀上門應供(吃飯),以便以佛法教育媳婦。須達室內裝潢長者到祇園精舍求見佛陀,對佛陀稟告道:  「慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不來請佛陀相助,本來家醜不可外揚,但佛陀是我們眾生的慈父,惟有佛陀的威德,才能調伏剛強難化的眾生。  「佛陀!弟子一共生有七個兒子,六個兒媳都能孝順賢慧,唯有第七個兒媳玉耶,長得絕頂聰明美麗,但她驕慢異常,時時出言不遜,輕慢尊長。  「我們本想常帶她來請佛陀開示,但愚痴遮蓋她的心靈,她非但不信,而且譭謗佛陀。她以為人生就是享樂第一,美貌第一,愛情第一,除此她什麼都不願關心。我們沒有什麼辦法可想,只得請求佛陀慈悲,為度化我這頑強的兒媳想個辦法。」  佛陀察知須達長者的心,當即說道:  「玉耶既不願前來,你又對她這麼愛護關心,那麼,我明天就到你府上去訪問一趟吧!」  須達長者聽佛陀說要光臨他的家裡,驚喜感動得老淚橫流,當即奔向佛陀座前,頂禮佛足。  第二天,佛陀帶領弟子,到達長者家中,長者夫婦,以及七子六媳都出來環繞佛陀三匝,以示歡迎,獨有玉耶逃避佛陀,不肯出來。長者感到非常對不起佛陀。心想討娶這不賢慧的兒媳,而且辜負到佛陀的慈悲,這是全家的恥辱!  但佛陀卻不以為意,反而心生慈愍,以神通力從全身放出萬道金光,照得所有的牆壁如透明的玻璃,大家這時都看到玉 耶在門後縫裡,偷望著佛陀。玉耶對佛陀雖有牴觸,但一見到佛陀的相好光明,過去的反感都一掃而光,且「衣毛為豎,顫慄惶怖。」她知道自己的身體已隱藏不 住,只得出來站在佛陀的身旁,低著頭,不敢仰望佛陀的慈顏。  佛陀心平氣和的說道:  「玉耶!女人光是容貌端正姣美,不名為美人,更不值得驕傲,而心行端正,有貞靜幽嫻的女德,才受人尊敬,方可名 為美人。姿容的秀麗,身材動人,雖然可以誘惑迷醉愚人,但不能夠受人尊敬,並不能算做很好的人。而自恃美貌,看不起他人,行為不檢點,只會為自己的將來帶 來無窮的苦患。而生為女人之身,注定她就具有三種缺陷和十種業障。」  佛先說女身有「三種缺陷」和「十種業障」,導致得女人多苦,因而折伏了玉耶的驕慢心。  女人的三種缺陷是:  一、 童年要受父母管束,不如男孩自由;  二、 是出嫁要依賴丈夫,自己沒有自由;  三、 老時遇有不孝的兒媳,還要忍受譏笑和阻礙。  女人的十種業障是:  一、 出世時父母有重男輕女的厭惡觀念;  二、 因女孩不是自家人,不盡心撫育;  三、 嫌女大須嫁,為了婚事掛心;  四、 女子怕羞,常畏見人,不夠大方;  五、 長大委身了他姓,自己不能做主;  六、 懷妊時大腹便便,行動不便,痛苦異常;  七、 生產子女,疼痛難忍;  八、 仰賴丈夫,時恐失愛;  九、 性好虛榮,打扮費時,身流不淨,多於男人;  十、 心多猜疑嫉妒,好談是非,喜怒無常。  那麼,還有什麼值得驕傲呢?  隨後,佛陀為玉耶女說法,批評她自恃美貌、出身豪貴而驕慢夫主,指出外貌美麗不足為美,心靈純潔、行為端正方為真美,教導她如何做個好的妻子。玉耶女聞佛陀教誡後,深悔過去的錯誤,向佛哀求懺悔。  「玉耶流淚,前白佛言:我本愚疑不順夫尊,自今已後當如婢婦,盡我命壽不敢憍慢。即前長跪,求受十戒三自歸命。」  玉耶請求皈依佛門,佛即為其授十戒。她發願世世生生,作一學佛居士。須達長者的全家,見狀歡欣鼓舞,也都為她祝賀新生。從此以後,玉耶就成了一個賢良的媳婦,為遠近的人們所共有巢氏房屋稱道。

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海翔8號 載黏土變泥漿 加速翻覆?海翔八號失事原因眾說紛紜,航港局北部航務中心研判很可能因貨物放置傾斜船身不穩,加上雨水滲入,黏土變泥漿,只要風浪稍大艙內泥漿可能造成「自由液面」效應,加速船身傾斜翻覆;否則,偌大船隻,不應在一個小時內沉沒。交通部航港局主任祕書兼北部航務中心主任林昌輝指出,海翔八號進水後,船長董榮根考量距離港口僅有九海西裝浬,因此不採取堵漏、抽水方式,直接請求返航,這項決定合乎程序,並無不當。他認為,事發當時,外海風浪並不劇烈,海翔八號不應該在短短一個小時內沉沒,據生還者描述,沉沒前海翔八號還維持每小時五海浬,為何沉沒百思不解,船隻已沉沒到一百多公尺深海中,船長又失蹤,只能靠生還者說法拼湊原貌。據航務中心人員研判,海翔八號屬於老舊船隻,機身結構本來就襯衫不穩固,如果裝載貨物不均傾斜,加上黏土因水滲透而成為泥漿,只要海浪稍高,船身很容易在艙內泥漿的「自由液面」作用下傾斜,更容易讓海浪打入,加速船隻的翻覆速度。基隆海巡隊指出,在東北角海域有「台灣百慕達」之稱,在天氣變化再加上洋流匯集易發生意外,以昨天清晨四時卅分,台灣北部海域,平均風速達七級,最大瞬間風速達九級。海翔八號裝載散裝,若發汽車借款生位移,導致船身傾斜角度過大,加上一個大浪打來,船艙大量灌水,船隻就易翻覆。但也不排除船身本就有裂痕破損,這次因載運黏土加速進水沉沒,詳細原因仍需調閱航行紀錄資料,生還者筆錄等資料,進一步調查比對才能確定。vq3d40d

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初學者面對統計學習時幾個重要的態度統計學習是一門抽象且深奧的學問,在一開始學習的時候要把學習的心態調整好,這樣有助於長久的統計學習發展,在這裡分享一些自學的心得給大家做個參考。第一個重要的態度:統計其實沒什麼大不了的。統計其實沒什麼大不了,可以把他想做是一場數字組合的遊戲,千萬不要把統計給妖魔化,很多人不敢面對統計是因為過去學習的不好經驗讓自己失去信心,如果你心生畏懼,你將房屋出租無法一口一口的將大餅給吞下肚子,因此要學統計之前先告訴自己,「這沒什麼」。第二個重要的態度:放棄從公式中找到答案。當然統計高手一定是從公式中找到答案,但是萬一你從小數學底子不好,請不要狂背沒有意義的公式,那只會讓你的學習效果雪上加霜。不從公式中找答案要從哪裡找答案呢?答案是生活實例中。統計就是為了解決生活上的問題而發明的阿,多想想你要用的統計方式真正的內涵是什麼,要處理的是製冰機哪方面的問題,怎麼來解讀結果,這樣你會變得很充實很愉快。第三個重要的態度:找一本好書。找一本好書非常重要,什麼叫做好書呢?大師寫的書嗎?錯!有些大師很高明,但是表達能力很爛,千萬不要迷信大師。一本好書的定義是,你看起來排版很順眼,印刷很柔和,並且文句你覺得很順暢,就買回家看吧,統計的書你要能多翻閱才會進步,買回家都懶得看他,誰寫的還不都一樣,所以先找一本適合你的好書吧。第四洗碗機個重要的態度:多跟別人說統計。統計是要說才會進步,說不要怕說錯,說錯也是必經的過程。你學會任何一點統計概念請試著跟別人說說看,你會發現,你越說,概念會越清楚,你越說會越朗朗上口。所以統計學習跟學英文很像,請大聲的說出來,接著「它」就會跑進你心裡面了。 

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佛經精華摘錄《438》佛經精華摘錄《438》 《般若經》 ◎菩薩常能修方便勝智,而知他心酒店兼職,如眾生所樂,應病與藥,悉令除病,令眾生通達諸佛法,名方便波羅蜜。為欲令諸眾生饒酒店經紀益,不惜身命,名親近波羅蜜。為諸眾生,怨親平等,說微妙法,令入佛智,名真實波羅蜜酒店打工。成就此三種者,謂之成就善巧波羅蜜。  

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創業在日盛國際保險經紀人人的時間與精力有限,請為自己累積有複利效果及終身俸持續性收入系統的事業吧!全國制度最優,獎金合理最高,沒有考核,附表一首期、續期個人獎金保證續領壹、自己加盟設立分公司:1.免保證金、加盟金,就可成立加盟據點,(助理、辦公室租金、水電費、電話費融資、硬體軟體費、創業規費.....等自理)2.營業收入有:加盟營業據點營運補助獎金、首期個人直接銷售獎金、續期個人直接銷售獎金、首期個人直接差額獎金、續期個人直接差額獎金、每月個人績效達成獎金、年度特別分紅、13個月直接銷售持續率獎金、13個月直接銷售持續率差額獎金、13個月直當鋪接銷售持續率組織獎金、25個月直接銷售持續率獎金、25個月直接銷售差額獎金、25個月直接銷售持續率組織獎金、直接銷售服務獎金、直接銷售服務差額獎金、直接銷售服務組織獎金、直接銷售年終獎金、直接銷售年終差額獎金、直接銷售年終組織獎金。您要一輩子當員工為別人打拼,甚至出錢借款買職位,買一個虛假股東名份,而出的錢實際上是在幫別人開公司,出了錢拿的佣金也沒有比較多,反而一樣少,您覺得值得嗎?朋友們!不要再被假像所矇蔽了,不要再被騙、被利用了,不要一生替別人努力、打拼,留給家人的,到最後是破銅爛鐵的身軀ㄚ,請為自己及家人奮鬥打拼吧!不管您支票借款是現在在保險公司,還是已經在保險經紀人公司,真的務必要來日盛國際保險經紀人股份有限公司了解,來了解,您並不會有損失,不先來了解比較,您將一定虧大了喔。在完全不影響您現在既有的利益下,卻同時可以創在財富、競爭優勢及附加價值,預約見面詳談及合作,請電:0932-952953 陳信用貸款總。

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